【好優】素書：帝王之師全制霸謀略學

最素樸的處世哲學，最威猛的制勝謀略

一本書的智慧，扭轉了張良的一生，

而這個人的一生，又影響了整個中國歷史的進程。

圯上老人黃石公傳世的千古奇書，

融合儒、道、兵、術、勢各家精髓，

張良讀後十年脫胎換骨成劉邦帝王之師，

為後世親身示範如何謀略天下，笑傲江湖！

　　《宋史‧藝文志》載：「宋代有黃石公《素書》一卷，張良所傳。」宋人張商英在素書序裡寫到，一代謀聖張良僅用此書的一、二謀略，就助劉邦得了天下。

　　素書全書只有六章，僅1360字，字字珠璣，小可修身處世，大能安邦定國。

　　素書的內容可分為幾個重點：

　　一 、闡明一個人該具備的處世哲學：

　　道、德、仁、義、禮五位一體，是貫通素書一千三百六十字的精髓奧義，張良的謀略得益於此，才能秉持「順境不喜，逆境不優」的態度。

　　二、揭示了一個掌權者該秉持的用人原則。

　　依據才學之不同，將人才分為俊、豪、傑三類，提出「任材使能，所以濟世」、「危莫危於任疑」等理論，提示掌權者應該「既用不任者疏」、「用人不正者殆，強用人者不畜」，放到現代等於是一套職場中的拚搏的生存哲學，具有指導性意義。

　　三、繼往五百年，一本謀略史，總結了作者在安邦治國、為人處世的經驗。

　　素書以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的精華，既闡明治國安邦的大謀略，也注重為人處世的小智慧，反映出作者海納百川的思想。

　　綜上所述，《素書》從思想和行為兩方面，再進一步提出了如何加強個人修養的意見，兼收並蓄， 有很高的學術價值和實用的價值，很值得一讀。

　　黃石公，秦末漢初隱士，《史記．留侯世家》稱其因避秦世之亂，隱居東海下邳。當時張良因為刺殺秦始皇失敗，逃亡至此，並在下邳橋上偶遇黃石公，經過黃石公三試張良後，被授與《素書》。同時黃石公明言：「十三年後，在濟北穀城山下，黃石公即我矣。」

　　張良之後以此兵書助劉邦取得天下，並依約在十三年後回到濟北穀城山下，只見到一顆黃色大石，張良將黃石取回當作神物祭祀，死後和黃石一起下葬。山東後有穀城黃石公祠，唐朝李棲筠曾作《濟州穀城黃石公祠記》傳世。目前，後世流傳得有《素書》和《黃石公三略》。

　　男，1968年生，河北省邯鄲市人。畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟菜根譚》、《素書全鑑》。

推薦序：用《素書》讓原力覺醒，成為亂世代神人∕曾暐傑（國立臺灣師範大學國文學系副教授）

導讀：小可修身處世，大可安邦治國∕陳啟鵬（歷史作家）

一個人立身成名的根本是什麼？黃石公的答案是：天道、德行、仁愛、正義和禮制。這五個方面既是為人處世的落腳點，更包含著立身成名的大道理。

● 　　五種思想構建人生格局

● 　　道是人必須遵循的最高法則

● 　　有多高尚的德行就有多大的成就

● 　　做個有慈惠惻隱之心的仁者

● 　　以道義為準繩方可立功立事

● 　　時刻踐行禮的規範

● 　　要想建功立業就不能五缺其一

● 　　要通曉盛衰與成敗的道理

● 　　不得意時就守志待時

● 　　乘勢而上就能一飛沖天

● 　　道的修養超乎一切

一提到「韜略」，很多人馬上就會想到「出奇制勝」。是的，「出奇制勝」是兵家津津樂道的戰場秘籍，可是戰場上的制勝韜略並不一定適用於為人處世。為了把對方消滅而不擇手段地運用「奇」招，有時可能會出現在戰爭中。但如果做人也如此，那肯定不會有什麼好下場，反觀歷史，這樣的悲劇太多了。所以黃石公說「守正」才是做人的關鍵。

● 　　道德的力量足以威服遠方

● 　　至誠守信能夠統一不同人的認識

● 　　要善於以古鑒今

● 　　言行之中透出人的品性

● 　　恪守本分聰明有度

● 　　不因嫌疑猜忌而避讓推脫

● 　　不做見利忘義的小人

1.

黑夜裡一艘船航行在茫茫的大海上，如果沒有燈塔的指引，它就不可能找到方向和停靠的港灣，甚至一不小心觸到礁石，還有滅頂的危險。人生一世就猶如夜裡行船，而我們的志向和目標就是指引我們順利到達成功彼岸的燈塔。

● 　　沒有無邊的欲望所以活著不累

● 　　不為惡事自然無過

● 　　貪酒近色壞了好名聲

● 　　遠離是非之地才能保身無誤

● 　　博學多問微言修身

● 　　恭儉謙約才能守住幸福

● 　　親友正直自己也不至於誤入歧途

● 　　任用人才要量其所能

● 　　打擊惡人讒言才能防止混亂

● 　　學習古人的經驗才能不迷惑

● 　　凡事三思而行

● 　　懂得權變才能解開很多死結

● 　　說話到位而無過可以避免災禍

● 　　堅守信念才能立功

世事如棋局般簡單，又如棋局般複雜。所以無論做人還是成事，懂點權變和操控之術是不多餘的，這一方面有助於我們更好地達到目標；另一方面也可以有效地避免災禍纏身。誠如黃石公所言，在運用權變和操控之術的時候一定要遵循它的基本原則：本德宗道——以德為本，以道為宗。

● 　　正確地運用智慧、謀略

● 　　忍辱方能身安

● 　　做事之前先修德

● 　　心誠好善一生常樂

● 　　看透事物的本質

● 　　知足是福多欲是苦

● 　　做不到心平氣和就會痛苦和悲傷

● 　　切不可貪圖不義之富貴

● 　　傲慢自大者容易變成孤家寡人

● 　　用人切忌疑心太重

● 　　自私自利招致敗局

「義」不僅是一個人修養的內在體現，在黃石公看來，更是一種做人做事的方法和準則。那麼，怎樣去做才算「義」呢？最基本的一點就是：在達到自己目的的同時，絕對不能給他人帶來傷害，無論是精神上的還是肉體上的。如果用了錯誤的方式去做事，違背了「義」的準則，那麼結果就會使自己陷於被動的境地。

● 　　對下屬也要留一手

● 　　知錯就改迷途知返

● 　　謹防禍從口出

● 　　令出如山執法必嚴

● 　　樹立權威是一門大學問

● 　　用人者不可當眾辱人

● 　　對你所敬仰之人不可怠慢

● 　　明辨忠奸善惡

● 　　貪戀女色使人昏庸

● 　　私心重者不可委以重任

● 　　名不副實、傲氣沖天者必無善終

● 　　厚己薄人不得人心

● 　　別因為一點過失就徹底否定人的才能

● 　　別讓問題出在內部

● 　　人才不可用而不任

● 　　輕諾寡信必招人怨恨

● 　　誠心施捨不要期望報答

● 　　富貴不可忘乎所以

● 　　用人不可計較前嫌

● 　　用人不當功敗垂成

● 　　為人做官要處理好自己的「強」和「弱」

● 　　陰計外泄肯定會失敗

● 　　只顧斂財的人是幹不成大事的

● 　　勿讓奮勇殺敵的人貧窮

● 　　腐敗是千年不變的公害

● 　　記過不記善就是暴君

● 　　刑罰不可濫用

● 　　有獎賞才可立大功

● 　　獎懲一定要分明、公正

● 　　喜歡讒言排斥忠諫者必亡

● 　　貪人之有必招敗亡之禍

黃石公在本章所言之「禮」，其意義已經超出了一般意義上的禮數，其本質足以上升到「理」的高度。所謂「理」，就是一個人安身立命、成就偉業的做事手法，更是一個有綱領性質的指導方針。當你感覺世間艱難，處事不順時，原因可能就在於你沒有遵循這個「理」。

● 　　不捨小過會讓人怨恨

● 　　未雨綢繆謀算者必勝

● 　　積善者福積惡者禍

● 　　鄙視勞動者忍饑懶於織造者受寒

● 　　天下安定是因為得到了優秀的人才

● 　　勤儉的人才會真正的富有

● 　　為上者要避免下屬多疑

● 　　不輕慢上級不侮辱下級

● 　　是「信」還是「疑」

● 　　狂妄邪惡的人不會有正直的朋友

● 　　有好領導才有好下屬

● 　　對於賢能之人要厚待而養之

● 　　吸引人才要有一個好的大環境

● 　　山高則崩河滿則溢

● 　　是玉還是石需要用心辨認

● 　　衣領不正會毀掉整個形象

● 　　走路不看道註定要跌倒

● 　　柱子壞了屋子也就倒了

● 　　腳受凍了心也就受傷了

● 　　大山崩塌是基石出了問題

● 　　不要與將要翻倒的車輛同行

● 　　把悲劇消滅在萌芽狀態

● 　　時時警策自己可保平安無事

● 　　有道則吉無道則凶

● 　　人無遠慮必有近憂

● 　　同志同仁為得而憂

● 　　心懷不軌的人會臭味相投

● 　　美女在一起容易產生嫉妒

● 　　同等智慧的人相遇就會相互謀算

● 　　同官同利就會相互殘害

● 　　物以類聚人以群分

● 　　志同道合則大業可成

● 　　同行是冤家

● 　　放縱自己怎麼能去教導別人

● 　　順「道」而行則萬事不難

附錄一 《素書》原典

附錄二 黃石公傳

附錄三 張良傳

附錄四 張商英原序

　　「那是最好的時代，也是最壞的時代；那是智慧的時代，也是愚蠢的時代；那是信任的時代，也是懷疑的時代；那是光明的季節，也是黑暗的季節；那是希望之春，也是絕望之冬；我們應有盡有，卻又一無所有；我們直奔天堂，也直奔地獄。」

　　這是狄更斯（Charles J. H. Dickens）《雙城記》起始，對於法國大革命的註解，卻同時也是這個時代的註腳。

　　連上Wifi的我們似乎知道一切，卻在失去熱點（Hotspot）時一無所知；接收即時影像的我們似乎能夠相信一切，卻在深偽（Deepfake）面前必須懷疑一切；擁有AI的我們似乎充滿智慧掌握一切，卻在沒有AI的時刻愚蠢得全身上下只有手機是「智慧的」。也就是說，在AI世代，重新定義了大師與平庸、真實與虛假、智慧與愚昧。

　　連上Wifi的平庸之人與沒有熱點的天才學者、用AI作畫的平庸之人與橫空出世的大藝術家、講述真實但口才平實而少有人相信的記者報導與藉由深度偽造充滿感染力而感動人心的名家演說，到底孰高孰低、孰優孰劣、孰真孰假？這樣的提問一時大概很難有共識，因為這一切太複雜了！這是不同時空與典範無限交錯與發散的時刻，一切都變得難以定義——包括「我」自己。

　　我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？這三大哲學終極問題，在AI世代變成一種現實中的迷惘與提問，不再只是形而上的討論，而是超現實的困頓。在這個時代，即便我們想要提升自己、定位自我，也顯得如此虛無飄渺、無所適從——什麼樣的能力與定位是不可取代的？什麼樣的智慧是只屬於人類，而無法成為「人工智慧」的？那大概就是人最單純的初心與信念吧！

　　現代世界太複雜，複雜到我們失去了原初的本質，在跨域、斜槓與資訊大爆炸的時代，簡單反而變得不簡單，如何讓自己在這個比臺北車站地下街還要錯綜複雜的世界回歸簡單的初心，或許才是最關鍵的。

　　單純，是一種力量——那些標榜複合式、多功能的產品雖然方便，但總比不上專注於單一功能的專業器物的品質與功效；而人，也是一樣。當我們為了迎合這個世界的複雜而企圖讓自己在複雜中成就，成就的往往是魯蛇（loser）界的霸主而非一代宗師，因為我們迷失在追逐盆滿缽滿的世界中，以為唯有讓自己不單純，才能在這社會鋼鐵擂臺修羅場中擊倒對手，成為一級玩家；卻忘了身而為人，真正的本質、需求與快樂，以至於讓我們被世界引領至那像天堂一樣的懸崖，而非讓世界為我們所引領。

　　為世界所引領的人，或許可以成為社畜中的霸主，但終究還是社畜；唯有引領世界之人，才能成為在世界的中心呼喊自己名字的頂尖角色。是以要成為引領世界之人，則必須在複雜的世界中，回歸自我單純的本質。那麼我要如何才能回歸單純的本質，要如何才能踏上獨自升級之路呢？其實，正在翻看這本書的你，已經在升級的路上了！因為《素書》正是一部帶領我們回歸本質的經典祕笈。雖然《素書》歷來被作為兵法權謀之書，但是整本書並不談實際的軍事戰略兵法與政治腹黑術，而是談論更為根本的究極原則。

　　如「福在積善，禍在積惡。飢在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時」，告訴我們福禍、飢寒、安危、富貧的本質為何？這看似簡單，但世間人之所以失敗與迷惘，正是因為沒能掌握這最簡單的終極原理。也正因為是致勝的原理與公式，而非現實的攻城謀略或政治鬥爭情境講述，是以能夠超越時空，作為每個閱讀者的自我升級之書。就好比並非每個人都會歷經傳說中牛頓（Isaac Newton）坐在蘋果樹下因為被落下的蘋果砸中而悟出地心引力的經驗；但是萬有引力的公式 ，卻可以為任何人在任何歷史時空中使用。

　　《素書》的致勝原理，正是如同萬有引力公式般的終極原則，看似簡短扼要，卻蘊含了深刻且普遍的真理；只要能夠掌握這素樸而「簡單」的原理，便能夠成就「不簡單」之人。《素書》之所以為「素」書，正意味著這是一本純淨、簡單、還未渲染人世間的現實與嘈雜之原理公式，如同未經加工渲染的白布，可以成為任何顏色、任何款式；正因為它並不在具體事例中講述，是以具有普遍性而能夠歷久彌新。《素書》便是這樣一本只有六章、132句、1336字，經過濃縮再濃縮、提煉再提煉的經典，你用A4紙印出來可能兩頁都不到，但是卻能給我們滿滿的獨自升級大平臺！

　　可別小看這部短小精悍的小書，它可是比神奇的海螺還要神奇的傳奇之書，據說因為《素書》，讓漢代認知作戰的天花板、後來被稱為「謀聖」的8+9官二代張良，立志引領天下重歸繁榮，加入原本呼聲不高的劉邦小隊，卻一路打怪升級、擊敗一級玩家項羽小隊，只花了十年的時間，就幫著小痞子劉邦成為天地至尊漢高祖，而自己也封侯拜相，成為漢初三大戰略男神之一。正是《素書》，讓留侯張良獨自升級，也成為傳奇。

　　張良生於韓國宰相世家，但在秦國滅掉韓國之際，幾百人的大家族在一個彈指間灰飛煙滅，只剩下張良一人。本就有點富家子弟氣息的張良，瞬間變成爆走少年，也顧不上埋葬家人，投入所有家產召募傭兵，派出拿著百斤大鐵鎚的無敵浩克去狙擊秦始皇的座車；但年輕人終究是年輕人，太衝動了！被大鐵鎚砸得稀巴爛的座車只是隨扈的偽裝欺敵副車，任務失敗，張良也因此被秦皇全面通緝，他只好逃到鄉下躲藏起來。

　　某日大概躲餓了，張良從隱身的涵洞出來準備要過橋，橋上一個老爺爺突然把自己的鞋子踢到橋下，然後說：「小鬼，去幫我撿上來！」張良表示：當時我害怕極了！害怕這老頭會被我打死！要不是看他老，我肯定扁他！但此時的張良失去了刺客教條，人生處於低潮，他也就忍著，默默下橋去把鞋子撿起來。但你以為這樣就結束了嗎？不！那爺爺一看張良真的去撿起來興奮極了！於是又說：「撿上來了不會幫我穿回去喔？」張良還真的秉持王品集團桌邊服務的精神，蹲跪下來幫老頭穿上鞋。

　　事實上此時的張良已經不知不覺中參與了一場神祕試煉，後來又陸續被老爺爺刁難了幾次，他腦中的「怒怒」（Anger）都沒有出場，神祕爺爺才從整人模式中轉換為智慧老人（wise old man）模式，拿出一本書給張良告訴他：「小子，我看你性格驚奇，是百年難得一見的治世奇才呀！這本祕籍你拿回去研讀修煉、獨自升級，你必定能夠滿血回歸，十年之後定是將相之才，一人之下、萬人之上！」說完神祕爺爺便消失再也沒有出現過。據說老爺爺後來化身為一顆黃色石頭，是以人們稱之為「黃石老人」——而這本讓張良脫胎換骨、原力覺醒，成為當時地表最強思想兵器的典籍，據說就是你手上這本《素書》！

　　看到這裡，你是不是想說：那我還在這邊讀你的導讀，我要立馬開始讀爆《素書》了！但多想幾秒鐘，你可以不用這麼衝動！雖然接下來我要說的，可能會讓你更衝動——事實上當初黃石老人給張良的，有八十七趴的機率不是這本《素書》而是《太公兵法》，也就是說，這本《素書》可能是一本偽書。但是但是但是不要現在就把這本書放下，我們不是詐騙集團！因為或許就學術史來說，有所謂的「偽書」，但對於生命而言，沒有所謂的「偽書」，只有「有用」與「無用」的分別。

　　亦即，即便退八千七百萬步來說，《素書》可能是這本書的註解者宋朝宰相張商英的創作文或想像文，或是漢宋之間的人們所創造出的經典，但這不意味著這部經典沒有觸發原力覺醒的效用、也並不能否認這仍舊是一本可以讓人獨自升級的神書。因為無論如何，我們都可以將這本書視為人們在集體無意識中所建立的「張良致勝公式」——也就是說，漢代以後的人們根據張良如何從暴衝8+9轉變為一代宗師的歷程，探究與設想黃石老人所賦予的那本祕籍內容，進而建構出一套「從N（普通）到SSR（超級超級稀有）——地表最強角色覺醒攻略教程」。

　　也就是說，即便現在所見的《素書》可能不是當時黃石爺爺交給張良的那本祕籍，但是這未必沒有意義；就像是質能守恆此一事實本就存在於宇宙間，但是愛因斯坦推導出 此一質能轉換公式後，才開展了科學家新時代視域與思維，不會有人否認此一公式對現代科學的重大影響與啟發。是以《素書》是不是「偽書」這個問題，只在學院內的研究脈絡中有意義；對於我們而言，「偽」與「不偽」又有何干係？只要知道這是一本能夠發掘生命本質的致勝公式之書就夠了！那你現在是要繼續與我爭論「偽書」命題，或是馬上將自己代入這部致勝終極方程式呢？

　　現在就開始閱讀《素書》，你將獨自升級！