魚兒是快樂的 –引導孩子認識《莊子》的智慧

• 魚兒是快樂的嗎 ?  （選自〈秋水〉）
• 真正受歡迎的人   （選自〈山木〉）
• 東施學西施          （選自〈天運〉）
• 神奇的護手藥      （選自〈逍遙遊〉）
• 支離的人              （選自〈人間世〉）
• 讀書的人和下棋的人（選自〈駢姆〉）
• 井底的青蛙          （選自〈秋水〉）
• 水候鳥與籠子（選自〈養生主〉）
• 沒有人砍的大樹   （選自〈人間世〉）
• 真正的畫家          （選自〈田子方〉）
• 蝸牛角上的國家（選自〈則陽〉）
• 木雞的力量        （選自〈達生〉）
• 屠龍的本領        （選自〈列御寇〉）

爸媽可以這樣引導（親子對話時間）

在孩子經歷了被〈Baby Shark〉洗腦後的年歲後，還可以在這個關鍵的童年歲月留下什麼？除了“Baby shark, doo doo doo doo doo doo⋯⋯”的魔性旋律外，我們應該還可以一起賦予孩子一些不同的心歷程——尤其是在幼兒園之後、上中學以前，這個時期孩子既不是幼兒、也不是青少年，而是處於一個複合體的過渡階段；此時所接觸與吸納的一切，都將是生命歷程中能否順利升級到另一個階段的關鍵。

感官刺激包裹的年代，更需要閱讀：別再用平板當孩子的鎮定劑
這個時期孩子在探索與互動中，會逐漸建構出一個對這個世界、文化與社會的認知框架與規範，也是孩子在還未定型的思維中馳騁與飛越的黃金時期，得以有機會創建屬於自己獨一無二的生命城堡。但是在這個數位影音充斥的時代，當我們習慣於以平板和手機作為孩子的「鎮定劑」、作為換取爸媽能夠好好吃飯或片刻寧靜時光的方式，孩子具有無限潛能的無限思維場域，也就被影音禁錮了。
也就是說，影像聲音雖然能夠帶來感官的震撼及其實體感與臨場感，但是在影音中我們也就失去了想像的空間與建構的藍圖——當我們看諾蘭的電影《奧德賽》，獨眼巨人的形象鮮明而可怖震撼，但那是諾蘭的「獨眼巨人」而不是我們的；但當我閱讀荷馬史詩《奧德賽》，每個人腦中浮現的「獨眼巨人」都將是獨一無二屬於自我心中宇宙的存在。

文字之必要，思維之必要：跳脫影音才能開展更寬闊想像力
又或者是中國最古老的怪物奇幻檔案《山海經》中所述「人魚」，後代的《山海經圖鑑》每個人畫得都不一樣，不一樣到很獵奇（不信你可以馬上以關鍵字山海經、人魚去google，保證超精彩！）；然而，現在的我們，好像一聽到人魚，腦海中便自然浮現出迪士尼《小美人魚》動畫中的美人魚形象，已然被框限住，很難有著不同的「人魚」想像。
所以說，讓孩子在構築對這個世界的認知與想像之黃金時期，文字閱讀練習有其關鍵性意義，避免在影音過度飽和的環境中，禁錮了孩子的想像力與思維建構能力。當然，過猶不及，對於5-10歲的孩子來說，在識字程度有限、專注力仍在發展階段，直接給孩子全文字的讀本無疑是一種揠苗助長，反而會讓在Baby Shark世代恐懼與排拒閱讀。此時，非圖畫書亦非非文字書的「橋樑書」便有關鍵意義。

千年淬煉的保證：一套由古代經典改寫的橋樑書之意義與價值
橋樑書是自圖畫過渡至文字的橋樑、是孩子由幼童過渡到青少年的橋樑、是孩子從自我過渡到世界的橋樑——透過這座橋樑，我們得以從影音包裹的世界主走出，去塑造更長的專注力與更寬廣的思維建構能力。當然，橋樑書何其多，可以說各種主題都有；然而，此次華文精典出版的系列，是將古代經典改寫為適合5-10歲孩子閱讀的讀本，這是難能可貴的一個出版計畫。
此系列叢書將每部經典都獨立改寫為一冊橋樑書，而不是錯落混雜著各時代與典籍的故事，如將《莊子》編寫為《魚兒是快樂的–引導孩子認識《莊子》的智慧》讓孩子能夠在完整而相近的思維脈絡中，更深入地理解一種思維型態，也更能夠有條理地建構自我認知的思維，而不會有張飛打岳飛、關公大戰外星人的錯亂。
更重要的是，古代經典作為橋樑書的內容，其優勢在於：經典是經過時代淬煉與篩選下的精華，其必然有其呼應人之深層需求的普遍性意義與價值，否則一部作品很難流傳百年、千年；就像一部支離破碎的電影可能幾週就不見天日、我們的臉書貼文也不會流傳千古一樣。是以優秀新編的橋樑書當然好，但以古籍經典改寫的橋樑書，更是有其意義的保證。
正如義大利文學家卡爾維諾（Italo Calvino）所說：「經典之名可賦予那些代表整個宇宙，如同古代護身符一般的書籍」；也正因為如此，「經典之書對其讀者所述永無止盡」，它將能夠帶給孩子最開闊的思維建構空間與馳騁游思的觸發——像是和莊子一起探問「你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？」那是一個在無限空間裡的無盡提問，卻也能在提問中看見自己在這個世界上的定位。

東亞文化的攝入：在古代經典中打造孩子語文與情緒素養
更進一步來說，中文古代經典是當代東亞文化脈絡的根源，在中文裡的語彙及其所要傳達的深層意義，那唯有在古代經典的閱讀中培植素養才能夠懂；越能夠讀懂這些語言脈絡的內涵，也越能夠在社會化中讀懂人情世故。更有著諸多語境，唯有讀過經典的孩子才能更好地理解我們的文化脈絡中的語境——
「補氣」是東亞文化獨有的精氣神身體思維，而不是空氣；「吃醋」不是真的「吃醋」、「虛與委蛇」裡沒有「蛇」、檢驗出「陽性」不是因為只有男性會確診（真的有人專門寫一篇文章批判中文把positive翻譯成陽性是一種男性霸權⋯⋯）。是以，當有一套叢書，能將這些古代經典轉譯為適合孩子閱讀的橋樑書，也就幫孩子搭建了一條通往外來的道路。
在任由孩子沉浸於影音刺激的日常、與逼迫著孩子生吞活剝古文經典之間，我們有著更好的過渡，這個過渡就是這套橋樑書編寫的初衷與意義！願所有家長與孩子，都能在這部由古代經典精心改寫而成的橋樑書中找到樂趣、升級人生！

曾暐傑
國立政治大學中文系博士，現任國立臺灣師範大學國文學系副教授。研究專長為荀子思想、儒家哲學、先秦兩漢諸子等。
長期致力於古代經典的普及化，期望能用輕鬆有趣的形式讓經典成為現代人的力量。著有經典普及專書《水豚讀論語》、《喵星人啃莊子》、《墨子的方舟》、《古代力量：我在經典中獨自升級》等。

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打開東方哲學的窗，在生活中學思考
邢小萍 / 古亭國小校長

為什麼要讀寓言？為什麼要讓小學生認識莊子？
因為寓言故事用最生動、無負擔的情節，繞過嚴肅的說教，直奔孩子的心靈。寓言是一面鏡子——孩子們在閱讀〈東施學西施〉或〈井底的青蛙〉時，看見的是故事裡的角色，在笑過、想過之後，能對照自己的生活，學會不盲目跟風、懂得放寬眼界。透過故事中「自我覺察」的過程，正是啟發思辨力與同理心最好的養分。

而莊子是一位睿智而慈祥的老爺爺，他的寓言教導孩子如何安頓自己。在書中讀到「子非魚，安知魚之樂」時，孩子學會:原來「不同的立場與想法」是可以並存的，不必急著否定別人；從閱讀〈山木〉中外表普通卻因為真誠而受歡迎的女僕，或是沒人砍的大樹，學會跳脫單一的價值評判，建立不隨波逐流的自我認同。帶著孩子安頓自己與跳脫框架，看見生命中更寬廣的風景。

透過言庭老師的現代轉譯，這本橋樑書讓古老東方的哲學變身為孩子聽得懂的語言。帶孩子讀莊子，是為他們種下一顆「獨立思考」與「內在自由」的種子，讓他們在面對瞬息萬變的未來時，能腳踏實地，並擁有溫柔堅定的心靈翅膀。

這本專為小學生量身打造「東方版的伊索寓言」，適合孩子自學也適合親子共讀，推薦給您。